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“庆历四年春”、“永和九年岁在癸丑”、“康熙二十三年”、“孟春三月”等这些出自文学名篇中的词汇，都是古代用于计时的不同方法，今天我们一起来学习一下古代用于计时的不同说法吧。

一、纪年法。

我国古代纪年法主要有四种：

(1)王公即位年次纪年法。以王公在位年数来纪年。如《廉颇蔺相如列传》：“赵惠文王十六年，廉颇为赵将。”

(2)年号纪年法。汉武帝起开始有年号。此后每个皇帝即位都要改元，并以年号纪年。如《岳阳楼记》“庆历四年春”、《琵琶行》“元和十年”、《游褒禅山记》“至和元年七月某日”等。

(3)干支纪年法。如《五人墓碑记》：“予犹记周公之被逮，在丁卯三月之望。”“丁卯”指公元1627年;《与妻书》“辛未三月廿六夜四鼓”，“辛未”应为辛亥。近世还常用干支纪年来表示重大历史事件，如“甲午战争”“戊戌变法”“庚子赔款”“辛丑条约”“辛亥革命”等。

(4)年号干支兼用法。纪年时皇帝年号置前，干支列后。如《扬州慢》“淳熙丙申”，“淳熙”为南宋孝宗赵昚年号，“丙申”是干支纪年。

二、纪月法。

我国古代纪月法主要有三种：

(1)序数纪月法。如《采草药》：“如平地三月花者，深山中则四月花。”《〈指南录〉后序》“德祜二年二月”，“是年夏五”，“五”就是五月。

(2)地支纪月法。古人常以十二地支配称十二个月，每个地支前要加上特定的“建”字。如杜甫《草堂即事》诗：“荒村建子月，独树老夫家”“建子月”按周朝纪月法指农历十一月。

(3)时节纪月法。时节纪月法有两种：一是各季的三个月分别用孟、仲、季称代。如一月就是孟春，二月就是仲春，三月就是季春。

二是用一些文学化的代称，多以当月有代表性的植物代称。如“二月”称为“杏月”，“三月”称为“桃月”等。明、清时期，还有所谓”十二花神“当值各月：正月梅花神寿公主，二月杏花神杨玉环，三月桃花神息夫人，四月牡丹花神丽娟，五月石榴花神卫氏，六月荷花神西施，七月葵花神李夫人，八月桂花神徐贤妃(名徐惠)，九月菊花神左贵嫔，十月芙蓉花神花蕊夫人，十一月茶花神王昭君，十二月水仙花神洛神。如《古诗十九首》：“孟冬寒气至，北风何惨栗。”“孟冬”代农历十月。

三、纪日法。

我国古代纪日法主要有四种：

(1)序数纪日法。如《项脊轩志》：“三五之夜，明月半墙。“三五”指农历十五日。《〈黄花冈〈七十二烈士事略〉序》：“死事之惨，以辛亥三月二十九日围攻两广督署之役为最。”

(2)干支纪日法。如《殽之战》：“夏四月辛巳，败秦军于殽。”“四月辛巳”指农历四月十三日;《石钟山记》“元丰七年六月丁丑”，即农历六月九日。

(3)月相纪日法。指用“朔、朏、望、既望、晦”等表示月相的特称来纪日。每月第一天叫朔，每月初三叫朏，月中叫望(小月十五日，大月十六日)，望后这一天叫既望，每月最后一天叫晦。如《赤壁赋》“壬戌之秋，七月既望”。

(4)干支月相兼用法。干支置前，月相列后。如《登泰山记》：“戊申晦，五鼓，与子颍坐日观亭。”

四、纪时法。

我国古代纪时法主要有两种：

(1)天色纪时法。古人最初是根据天色的变化将一昼夜划分为十二个时辰，它们的名称是：夜半、鸡鸣、平旦、日出、食时、隅中、日中、日昳、晡时、日入、黄昏、人定。

(2)地支纪时法。以十二地支(子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥)来表示一昼夜十二时辰的变化，每个时辰相当于现在的两个小时，子时即夜间11点至次日1点，依次类推。

(3)特殊时段名称-五更。我国古代把夜晚分成五个时段，用鼓打更报时，所以叫作五更、五鼓，或五夜。把夜间分为五更：相当于现代的晚上7点到9点为一更，9点到11点为二更，午夜11点到1点为三更，凌晨1点到3点为四更，凌晨3点到5点为五更。如《孔雀东南飞》：“仰头相向鸣，夜夜达五更。”

例题

我国古代受科技水平和计时手段的限制，把夜晚分成五个时段，用鼓打更报时，所以叫作五更。其中“四更”与时钟的对应是( )

A.21点―23点 B.23点―1点 C.1点―3点 D.3点―5点

【答案】C。解析：五更法把夜间分为五更：相当于现代的晚上7点到9点为一更，9点到11点为二更，午夜11点到1点为三更，凌晨1点到3点为四更，凌晨3点到5点为五更。故本题答案为C。

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